La profesora Pamela Chávez, ex-académica del Departamento de Filosofía, ha donado a biblioteca los libros adquiridos para su proyecto de investigación "Libertad interior y ser en relación en san Agustín: el problema ante la sociedad, la historia y Dios" (FONDECYT No. 11130237), proyecto concluido en noviembre de 2015. Junto con agradecer esta donación a la profesora Chávez, les presentamos los títulos ya disponibles.
León Florido, Francisco. Guillermo de Ockham. Filósofo en un tiempo de crisis. Madrid: Escolar y Mayo Editores, 2014.
"Esta monografía sobre Guillermo de Ockham nos da a conocer uno de los cauces por los que la Modernidad, silenciosa, pausada, pero de paso firme, se abre camino en la Edad Media tardía".
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Corti, Enrique C. (comp.). Las justicias en la filosofía medieval. Buenos Aires: Jorge Baudino Ediciones; UNSAM EDITA, 2013.
"A partir del concepto de "las justicias", distintos especialistas instalan el debate en torno a las diferentes nociones, sentidos, imágenes, ámbitos de pertinencia y, eventualmente, prejuicios medievales sobre
iustitia. Esta variedad de miradas permite demostrar como errónea la difundida convicción acerca de la existencia de un medievo monolítico".
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Blázquez, Niceto. Filosofía de San Agustín. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2012.
"La filosofía de san Agustín brota de su vida personal como el agua de la fuente y, por ello, la comprensión adecuada de sus ideas requiere el conocimiento previo de su historia personal. Sus ideas y su vida forman un todo vital íntimamente trabado".
Magnavacca, Silvia. Filósofos medievales en la obra de Borges. Buenos Aires: Miño y Dávila, 2009.
"En cuanto lector de textos medievales Borges opera a la manera de un pez espada: se sumerge en esas páginas, con certera intuición localiza en ellas la idea central, el nudo, y reemerge para nutrir con él su propia escritura. Esto requiere, desde luego, una comprensión profunda de las implicancias de una tesis o un argumento y, por tanto, de su esencia. Pero sería inexacto decir que Borges "se ha valido" de los filósofos medievales; antes bien, ha pensado
con ellos y, por eso, nos ayuda a pensarlos".
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Fumagalli, Mariateresa; Beonio Brocchieri. Tres historias góticas. Ideas y hombres de la Edad Media. Buenos Aires: Miño y Dávila, 2006.
"Las tres historias muestran diversas caras de la polifacética Edad Media. Y sugieren cómo, en diferentes órdenes, la lucha por la libertad de pensamiento en el marco de lo institucional no ha sido entonces mayor pero tampoco menor en épocas posteriores supuestamente menos "oscuras".
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Przywara, Erich. Analogía Entis I. Santiago de Chile: Ediciones Universidad Alberto Hurtado, 2013.
Pío de Luis Vizcaíno, Osa. Teología espiritual de la regla de San Agustín. Valladolid: Editorial Estudio Agustiniano; Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2013.
"Lo normal hasta ahora ha sido interpretar la Regla de san Agustín desde planteamientos ascético-morales, pero la presente obra muestra que esta no es la única forma posible. El punto de partida es entender la espiritualidad, en clave patrística, como el salir del hombre en actitud de acogida al encuentro del Dios trino que se ha anticipado a encontrarlo a él, según la fe propone y la teología expone".
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San Agustín. Obras y textos monásticos. Madrid: Editorial Augustinus: Editorial Ciudad Nueva, 2010. 2 vols.
Gregorio Magno (Gregorio I, Papa). Vida de san Benito y otras historias de santos y demonios. Diálogos. Madrid: Editorial Trotta, 2010.
"La vida de san Benito y otras historias de santos y demonios, también conocida como Milagros de los santos de Italia o Diálogos, consiste en una colección de milagros, la mayoría de ellos obrados por santos italianos del siglo VI, expuestos en forma dialogada, con dos interlocutores: el propio Gregorio y el diácono Pedro. El segundo de los cuatro libros que conforman la obra está íntegramente dedicado a la vida y milagros de san Benito de Nursia".
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Ruta, Carlos (comp.). El cuidado de la vida. Buenos Aires: Jorge Baudino Ediciones; UNSAM EDITA, 2014.
"En este texto se examinan y discuten las dimensiones conceptuales y los usos inherentes acerca del concepto cura vitae, entendido como "cuidado de la vida"".
Eusebio de Cesarea. Historia eclesiástica. 3a. ed. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2001.
"Eusebio de Cesarea es el hombre que mejor supo captar, en su momento histórico (s. IV), el significado de los signos de su tiempo y dejar constancia de ello en sus numerosos escritos. Gracias a él se han conservado documentos y noticias de personas y de obras que, de otro modo, se habrían hundido irremediablemente en la noche del olvido".
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Padres apostólicos y apologistas griegos (s. II). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2002.
Parodi, Massoni. El paradigma filosófico agustiniano. Un modelo de racionalidad y su crisis en el siglo XII. Buenos Aires: Miño y Dávila, 2011.
"Puede parecer discutible el hecho de considerar que la elaboración de la idea trinitaria de Dios sea uno de los pasajes decisivos de la historia de la filosofía occidental, y que represente la propuesta de un modo de leer la realidad creada y sus relaciones con el creador. Pero esto marca profundamente una etapa del pensamiento medieval e influye, en una medida decisiva, también en el desarrollo sucesivo de la cultura occidental".
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Pedro Abelardo. Diálogo entre un filósofo, un judío y un cristiano. Buenos Aires: Losada, 2003.
"Como en un sueño, tres hombres medievales se encuentran en un cruce de caminos. Son un filósofo, un judío y un cristiano. El primero confía en la ley natural; el segundo, en la alianza establecida por sus antepasados con Yahvéh; el tercero, en la palabra del Verbo encarnado en Jesucristo. Pero los aúna una meta común: buscan a Dios como bien sumo del hombre desde senderos diversos. Y deciden confrontar esas sendas con la guía de la razón ante un juez igualmente imaginario".
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Moreschini, Claudio; Enrico Norelli. Patrología. Manual de la literatura cristiana antigua griega y latina. Salamanca: Ediciones Sígueme, 2009.
"Manual de Patrología en perspectiva literaria. Los autores han elegido como opción metodológica y punto de partida para el estudio de la Antigüedad cristiana el hecho literario mismo, el cual es enriquecido con las correspondientes referencias biográficas de las principales figuras, la representación sucinta de las ideas más relevantes y su contextualización en las instituciones que articulan la sociedad".
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Hirschberger, Johannes. Historia de la filosofía . Barcelona: Herder, 2011.
V.1 Antigüedad, edad media, renacimiento
"La presente obra es ya un clásico de la historiografía filosófica. Publicada en castellano por primera vez en 1954, ha contribuido a la formación en filosofía de varias generaciones tanto en España como en América Latina".
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García Morente, Manuel. Lecciones preliminares de filosofía. Buenos Aires: Losada, 2013.
Ruta, Carlos (comp.). Memoria y silencio en la filosofía medieval. Buenos Aires: Jorge Baudino Ediciones; UNSAM EDITA, 2006.
"La Filosofía y Teología medievales, en su experiencia genuina, han pensado -en perspectivas diversas- los desvelos de las memorias y silencios, los olvidos y las palabras, que cimientan y abisman el mundo humano. Por ello mismo, los estudios aquí reunidos procuran dar cuenta de algunos de los diferentes registros en los que la amplia tradición medieval abordó los tópicos de la memoria y el silencio".
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Corti, Enrique C. (comp.). El mal en la Filosofía medieval. Buenos Aires: Jorge Baudino Ediciones; UNSAM EDITA, 2013.
Investigadores y pensadores abordan el Medioevo en uno de sus tópicos más enigmáticos, complejos y atrayentes: El mal, conceptualizado como negación o como privación, al igual que la Nada, constituyen dos ejes de una reflexión multisecular que sobrevive entre las más debatidas por la Filosofía, a la vez que de las menos agotadas y, cada vez, retornantes.
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Milán, Ambrosio de. La penitencia. 2a. ed. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 1999.
"El
Tratado sobre la penitencia, que se recoge en el presente volumen, fue dirigido a refutar la doctrina de los novacianos sobre la Penitencia. Es un tratado clásico sobre el tema, que pone de relieve la misericordia divina y demuestra el poder de la Iglesia, recibido de Jesucristo, de perdonar los pecados. Expone las diversas prácticas de penitencia y condena la demora de la conversión y de la práctica de dicho sacramento".
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Reale, Giovanni; Dario Antíseri. Historia de la filosofía. 3a. ed. Bogotá: San Pablo, 2011. vols.
Vol. 2. Patrística e escolástica.
"Es más o menos sobreentendido que en la base de este período del pensamiento se encuentra el influjo no sólo de la Biblia, sino también de la convergencia de las tradiciones fundadas tanto por Jerusalén como por Atenas".
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Ignacio de Antioquía/ Cartas; Policarpo de Esmirna. Carta de la Iglesia de Esmirna a la Iglesia de Filomeno. 2a. ed. Madrid: Ciudad Nueva, 1999.
"Camino del martirio, Ignacio, obispo de Antioquía, escribe siete cartas que, a lo largo de la historia, no han dejado de fascinar al lector. Su espíritu apasionado, sus ansias de martirio, supremo testimonio del cristiano, su teología -la mayoría de las veces, simplemente apuntada-, su eclesiología... han atraído la atención de los investigadores".
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Atanasio. Vida de Antonio. 2a. ed. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2013.
"La intensa actividad de san Atanasio contra el arrianismo dejó en la penumbra otras facetas del gran obispo de Alejandría, como son sus relaciones con el monacato y su influencia en la espiritualidad monástica. La Vida de Antonio de san Atanasio se puede considerar como "el documento más importante del monaquismo primitivo". Conoció una rapidísima difusión en breve tiempo y podemos decir incluso que se convirtió en el primer
bestseller de la literatura cristiana después de la Biblia".
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Juan Crisóstomo. Elogio al apóstol San Pablo. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2009.
"Juan Crisóstomo era un gran conocedor de los escritos de san Pablo, que había leído y comentado con detenimiento, y un entusiasta admirador de su vida, como queda patente en su comentario a los Hechos de los Apóstoles. Los discursos que componen este volumen no son un único tratado, sino siete piezas oratorias, pronunciadas en momentos diferentes, que tiene en común la figura de san Pablo".
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Basilio de Cesarea. A los jóvenes: Cómo sacar provecho de la literatura griega; Exhortación a un hijo espiritual. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2011.
Juan Crisóstomo. Homilías sobre la carta a los hebreos. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2008.
"Al igual que otros grandes oradores de la antigüedad cristiana -Orígenes o san Agustín, por ejemplo-, el Crisóstomo también tuvo como suya la responsabilidad de comentar los distintos libros de la Sagrada Escritura. Las presentes homilías sobre la
Carta a los hebreos, ofrecen una lección magistral sobre el sacerdosio de Cristo, el ministerio sacerdotal en la Iglesia y también respecto al sacerdocio común de todos los bautizados cristianos".
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Basilio de Cesarea. Panegíricos a los mártires; Homilías contra las pasiones. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2007.
Basilio de Cesarea (330-379), uno de los grandes Padres de la Iglesia Oriental, destacó entre otras razones por sus brillantes dotes de orador.Nos ha legado una interesante producción homilética difícil de abarcar, tanto su diversidad temática como por su extensión.
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Orígenes. Homilías sobre El Cantar de los Cantares. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2000.
""Sobrevalorar a Orígenes y su importancia en la historia del pensamiento cristiano es casi imposible", declara H.U. Von Balthasar, mientras san Jerónimo afirma que "Orígenes, habiendo superado a todos en el resto de los libros, en el Cantar de los cantares se superó a sí mismo". Así, un teólogo antiguo y otro moderno dan testimonio tanto de la grandeza como de la perenne relevancia de la obra del Maestro de Alejandría".
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Orígenes. Comentario al Cantar de los cantares. 3a. ed. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2007.
"Orígenes destaca notablemente entre los autores de la era patrística, no sólo por su agudeza de ingenio y originalidad de pensamiento, sino también por su extraordinaria experiencia de fe. Atento a los problemas de su tiempo, se atrevió a proponer en síntesis profunda y armoniosa, sobre todo para la cultura de su época, los puntos fundamentales de la doctrina cristiana, pasando de la teología a la eclesiología, a la mística y elevando de manera muy notoria la cultura cristiana".
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Juan Crisóstomo. Sobre la vanagloria la educación, de los hijos y el matrimonio. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 1997.
"La vastísima obra de Juan Crisóstomo ofrece numerosas reflexiones acerca del sentido profundo del matrimonio cristiano y de la labor pedagógica de los padres de familia. Juan retoma una y otra vez una serie de ideas clave a partir de las cuales es posible reconstruir su rica y jugosa doctrina sobre la familia cristiana".
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Juan Crisóstomo. Comentario a la Carta a los Gálatas. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 1996.
"El Comentario a la Carta a los Gálatas de san Juan de Antioquía, llamado "Crisóstomo" (boca de oro), pone de manifiesto la profunda sintonía espiritual que se daba entre él y san Pablo, cuya persona y escritos se hallan presentes con mucha frecuencia en las obras del obispo de Constantinopla".
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Juan Crisóstomo. La verdadera conversión. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 1997.
"Las obras que se presentan en este volumen proponen distintas reflexiones sobre el tema de la conversión del cristiano. Los dos primeros tratados Sobre la compunción, van dirigidos a dos monjes amigos suyos, Demetrio y Estelequio, y en ellos Juan denuncia con severidad la distancia que separa el ideal cristiano y la realidad de la vida, a menudo mediocre, de seglares y monjes".
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Stein, Edith. Obras completas. [España]: Editorial de Espiritualidad; Ediciones el Carmen: Editorial Monte Carmelo, 2002-2007. 5 vols.
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Santo Tomás de Aquino.
Suma contra los gentiles. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2007. 2 vols.
"La
Suma contra los gentiles pertenece al conjunto de "sumas" - como género literario - que pretende ofrecer una enseñanza de conjunto organizada. Por su contenido es filosófica, porque utiliza argumentos racionales, aunque por su intención es apologética. Su redacción, fue debida a la petición de San Raimundo de Peñafort, para que sirviesen como manual de apologética a los frailes que se dedicaban en España a la evangelización de los infieles musulmanes y de los judíos de las tierras reconquistadas".
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Juan Crisóstomo. Homilías sobre el Evangelio de San Juan. 2a. ed. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2001. 3 vols.
"Las Homilías sobre el Evangelio San Juan son una obra maestra, comparable sólo a los otros dos comentarios a dicho Evangelio: el de Agustín y el de Orígenes. Crisóstomo se esfuerza sobre todo en poner de relieve el sentido literal e histórico del texto, así como el espiritual".
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Juan Crisóstomo. Homilías a los Hechos de los Apóstoles. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2010. 2 vols.
"Las cincuenta y cinco Homilías a los Hechos de los Apóstoles predicadas por san Juan Crisóstomo (345-407) en su sede de Constantinopla constituyen el único comentario completo a los Hechos que se ha salvado de los diez primeros siglos de predicación cristiana. San Juan Crisóstomo pronunció dos series de homilías sobre los Hechos de los Apóstoles. Una primera, compuesta de cuatro homilías, sobre el comienzo de los Hechos, y otra segunda, integrada por 55 homilías, sobre la totalidad de las páginas de los Hechos".
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Juan Crisóstomo. Comentarios a Los Salmos. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2006. 2 vols.
Santa Teresa. Obras completas. 16a. ed. Burgos: Editorial Monte Carmelo, 2011.
S. Juan de la Cruz. Obras completas. 9a. ed. Burgos: Editorial Monte Carmelo, 2010.
San Agustín. Confesiones. Madrid: Gredos, 2010.
"Las Confesiones son sin duda la obra más leída y apreciada de la extensa producción agustiniana. Y no es de extrañar puesto que poseen el atractivo de presentarnos la autobiografía vital y espiritual más extensa y minuciosa que nos ha dejado la antigüedad".
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Merino, José Antonio. Juan Duns Escoto. Introducción a su pensamiento filosófico-teológico. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2007.
"El filósofo-teólogo Juan Duns Escoto, llamado Doctor Sutil y Doctor Mariano, es uno de los más máximos pensadores del medievo, con profundas visiones de futuro. La celebración del séptimo centenario de su muerte (1308) nos evoca lo que hay de vida y mensaje intelectual en este maestro genial que supo sincronizar el pensamiento profundo con los problemas más vivos de la existencia".
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Augustine. Confessions. Oxford: Oxford University Press, 2012. 3 vols.
Biblia de Jerusalén. 4a. ed. Bilbao: Editorial Desclée de Brouwer, 2009.
Orígenes. Sobre los principios. Madrid: Editorial Ciudad Nueva, 2015.
"El tratado Sobre los principios se preocupa más de plantear los problemas teológicos que de fijar definiciones; por eso a veces su valor radica más een el camino que recorre (método) que en su contenido. Para Orígenes, la investigación teológica no busca cerrar los problemas, porque la auténtica investigación es un ejercicio espiritual que tiene fin en sí mismo".
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Reale, Giovanni; Dario Antíseri. Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo primero Antigüedad y edad media. Barcelona: Herder, 1988.
"Los autores ofrecen una visión exhaustiva del itinerario seguido por el pensamiento occidental, mostrando el peso decisivo que han tenido los pensadores y sabios de occidente en la formación del talante del hombre actual y su mundo".
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Diccionario de San Agustín. San Agustín a través del tiempo. Burgos: Editorial Monte Carmelo, 2001.
San Agustín. Obras completas. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1986.
Vol. 8; Vol. 10; Vol. 33; Vol. 34; Vol. 35; Vol. 38; Vol. 39; Vol. 40
Juan Crisóstomo. Obras de San Juan Crisóstomo. 2a. ed. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2007. 4 vols.
Santo Tomás de Aquino. Suma teológica. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2010. 7 vols.
